大般若波羅蜜多 : 8月 2013

2013年8月31日星期六

妙法蓮華經

妙法蓮華經

序品第一

● 妙法蓮華經方便品第二

十方世界中尚無二乘何況有三。

● 妙法蓮華經方便品第二

諸佛如來言無虛妄。

無有餘乘唯一佛乘。

● 妙法蓮華經方便品第二

當來世惡人　　聞佛說一乘

迷惑不信受　　破法墮惡道

有慚愧清淨　　志求佛道者

當為如是等　　廣讚一乘道

● 妙法蓮華經化城喻品第七

世間無有二乘而得滅度。

唯一佛乘得滅度耳。

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達摩祖師

達摩祖師

達摩大師血脈論

達摩大師悟性論

達摩大師破相論

● 達摩大師血脈論

聖人種種分別，

皆不離自心。

心量廣大，應用無窮，

應眼見色，應耳聞聲，應鼻嗅香，應舌知味，乃至施為運動，

皆是自心。

一切時中但有語言道斷，

即是自心。

● 達摩大師血脈論

臨終之時不得取相即得除障。

疑心瞥起即魔攝。

法身本來清淨無受，

只緣迷故不覺不知因茲故妄受報。

所以有樂著不得自在。

● 達摩大師悟性論

修道人不外求道。

何以故？

知心是道

若得心時，無心可得；

若得道時，無道可得。

若言將心求道得者

皆名邪見。

● 達摩大師悟性論

八萬四千法門，盡由一心而起。

若心相內淨，猶如虛空，即出離身心內八萬四千煩惱為病本也。

凡夫當生憂死飽臨愁飢皆名大惑。

所以聖人不謀其前不慮其後，無戀當今念念歸道。

● 達摩大師破相論

竊見今時淺識，

唯知事相為功，

廣費財寶多傷水陸

妄營像塔虛促人夫積木疊泥圖青畫綠，

傾心盡力損己迷它

未解慚愧何曾覺知。

見有為則勤勤愛著，

說無相則兀兀如迷。

且貪現世之小慈，

豈覺當來之大苦。

此之修學徒自疲勞

背正歸邪誑言獲福。

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大般涅槃經

大般涅槃經

● 大般涅槃經卷第六

依法者。

即是如來大般涅槃。

一切佛法即是法性。

是法性者即是如來。

是故如來常住不變。

若復有言如來無常。

是人不知不見法性。

若不知見是法性者不應依止。

● 大般涅槃經卷第七

若有說言

佛説中道一切衆生悉有佛性煩惱覆故不知不見。

是故應當勤修方便斷壞煩惱。

若有能作如是說者

當知是人不犯四重。

若不能作如是說者

是則名爲犯波羅夷。

● 大般涅槃經卷第九

若人不知是佛性者則無男相。

所以者何。

不能自知有佛性故。

若有不能知佛性者

我説是等名爲女人。

若能自知有佛性者

我説是人爲丈夫相。

若有女人能知自身定有佛性

當知是等即爲男子。

● 大般涅槃經卷第二十六

善男子。

若一闡提信有佛性當知是人不至三惡。

是亦不名一闡提也。

以不自信有佛性故即墮三惡。

墮三惡故名一闡提。

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大佛頂首楞嚴經

大佛頂首楞嚴經

● 大佛頂首楞嚴經卷第二

阿難！

汝猶未明一切浮塵諸幻化相當處出生隨處滅盡幻妄稱相，

其性真為【妙覺明體】。

如是乃至五蘊六入從十二處至十八界，因緣和合虛妄有生；因緣別離虛妄名滅。

殊能不知生滅去來【本如來藏常住妙明不動周圓妙真如性】。

● 大佛頂首楞嚴經卷第三

阿難。

汝心昏迷。不悟【四大元如來藏】。

● 大佛頂首楞嚴經卷第三

阿難。

汝性沈淪。不悟【汝之見聞覺知本如來藏】。

● 大佛頂首楞嚴經卷第三

阿難。

汝心麤浮。不悟【見聞發明了知本如來藏】。

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佛藏經

佛藏經

● 佛藏經淨戒品第五

又舍利弗。

不淨說者我見人見眾生見，五陰十二入十八界見，

未得謂得心計得道計得涅槃。

咸亦譏訶如是正法。

何以故？

是人貪著空故

亦是魔眾魔所迷惑。以我正法而作魔事。

舍利弗，

若在家出家聞是無我無人無眾生畢竟空法，驚疑畏者，

當知是人受魔教化。

是像比丘為是盜法惡威儀者。

舍利弗，

是人則是我見眾生見有見無見常見斷見，

皆是魔民，非佛弟子。

● 佛藏經淨見品第八

於我法中出家受戒是人應試。

何以故。

有所得者於我法中即是邪見

是名大賊一切世間天人中賊

是名一切世間怨家諸佛大賊。

舍利弗。

是邪見人我則不聽出家受戒。

● 佛藏經了戒品第九

舍利弗。

若人有如是貪著不善邪見。

謂我見人見眾生見壽者見命者見。

又於第一義空驚疑畏者。

當知是人先世成就破法罪緣。

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蓮華經方便品第二

諸佛如來言無虛妄。

無有餘乘唯一佛乘。

● 妙法蓮華經方便品第二

當來世惡人　　聞佛說一乘

迷惑不信受　　破法墮惡道

有慚愧清淨　　志求佛道者

當為如是等　　廣讚一乘道

● 妙法蓮華經化城喻品第七

世間無有二乘而得滅度。

唯一佛乘得滅度耳。

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大方廣圓覺修多羅了義經

大方廣圓覺修多羅了義經

大方廣圓覺修多羅了義經

● 大方廣圓覺修多羅了義經

善男子。

一切如來妙圓覺心

本無菩提及與涅槃

亦無成佛及不成佛

無妄輪迴及非輪迴

善男子。

但諸聲聞所圓境界身心語言皆悉斷滅。終不能至彼之親證所現涅槃。

何況能以有思惟心測度如來圓覺境界。

如取螢火燒須彌山。終不能著。

以輪迴心生輪迴見。入於如來大寂滅海。終不能至。

是故我說。

一切菩薩及末世眾生先斷無始輪迴根本。

善男子。

有作思惟從有心起。皆是六塵妄想緣氣。

非實心體已如空花

用此思惟辨於佛境。

猶如空花復結空果。展轉妄想無有是處。

● 大方廣圓覺修多羅了義經

善男子。

圓覺自性非性性有循諸性起無取無證。

於實相中實無菩薩及諸眾生。

何以故。

菩薩眾生皆是幻化。

幻化滅故無取證者。

譬如眼根不自見眼

性自平等無平等者。

眾生迷倒未能除滅一切幻化。

於滅未滅妄功用中便顯差別。

若得如來寂滅隨順

實無寂滅及寂滅者。

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金剛三昧經

金剛三昧經

金剛三昧經

● 金剛三昧經

爾時無住菩薩而白佛言。

尊者。

以何利轉。而轉眾生一切情識入庵摩羅。

佛言。

諸佛如來常以一覺而轉諸識入庵摩羅。

何以故。

一切眾生本覺。

常以一覺覺諸眾生。令彼眾生皆得本覺。

覺諸情識空寂無生。

何以故。

決定本性本無有動。

無住菩薩言。

可一八識皆緣境起如何不動？

佛言。

一切境本空。

一切識本空。

空無緣性如何緣起？

無住菩薩言。

一切境空。如何有見？

佛言。

見即為妄。

何以故。

一切萬有無生無相本不自名悉皆空寂。

一切法相亦復如是。

一切眾生身亦如是。

身尚不有云何有見。

無住菩薩言。

一切境空一切身空。

一切識空覺亦應空。

佛言。

可【一覺者】不毀不壞決定性故。

非空非不空。無空不空。

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聖善住意天子所問經

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2013年8月30日星期五

大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經

大般若經五大會

1.上品般若（大般若經第一會）：第1~~~第400卷

2.中品般若（大般若經第二會）：第401~第478卷

3.中品般若（大般若經第三會）：第479~第537卷

4.下品般若（大般若經四五會）：第538~第565卷

以大般若經第一會400卷最完整

後世人稱上品般若

第一會理論實修方法三種具備最完整

第二三會理論完整實修方法有省略

第四五會重點提示

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